Wayne Pacelle Sur L'économie Humaine - Le Manuel

2024 Auteur: Francis Oldridge | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-16 20:39

Il a joué un rôle majeur dans la promulgation de 138 lois fédérales sur la protection des animaux, englobant tout, de la fin des usines à chiots à l'intégration des animaux dans les plans en cas de catastrophe; il a aidé à promulguer plus de 1 200 lois d’État et il a témoigné devant le Congrès sur les problèmes des animaux. Sans oublier que HSUS a été classé le groupe animal à fort impact par Philantropedia de Guidestar, pour ne citer que très peu de ses réalisations.

D'une manière ou d'une autre, il a également trouvé le temps d'écrire un livre: L'économie humaine: comment les innovateurs et les consommateurs éclairés transforment la vie des animaux. Que vous soyez un amoureux des animaux ou que vous soyez curieux de connaître l’impact économique de la défense des animaux, cette lecture est extrêmement intéressante et informative. Il a eu la gentillesse de discuter avec lui de son livre et de l'économie humaine.

À votre connaissance, y a-t-il eu un moment dans l'histoire humaine où nous avons eu quelque chose qui s'apparente à une économie humaine ou est-ce que cette nouvelle ère est présente?

Nous sommes à un moment étrange de l'histoire humaine. Il n’ya jamais eu autant d’inquiétude pour les animaux, et pourtant, à notre époque industrielle, et avec tant de personnes sur la planète, il n’y a jamais eu autant d’exploitation. Quelque chose doit donner, et nous voyons enfin les choses se briser dans le sens de la protection des animaux. Les grands détaillants alimentaires, tels que McDonald's et Walmart, commencent à élaborer des normes de bien-être animal et à modifier les pratiques dans leurs chaînes d'approvisionnement; Ringling Brothers et SeaWorld sont en train de passer de l'utilisation d'actes d'animaux sauvages impliquant des éléphants et des orques; des centaines d'entreprises abandonnent l'expérimentation animale. La notion d'économie humaine est une réponse à la crise de l'économie inhumaine; nous faisons beaucoup de choses terribles aux animaux depuis longtemps. Mais ce n’est pas forcément le cas. Nous en savons trop sur les animaux, leur conscience et leur intelligence pour être dans le déni plus longtemps, et nous sommes suffisamment créatifs et ingénieux pour trouver une voie à suivre qui ne nous oblige pas à utiliser et à tourmenter les animaux à grande échelle.

Pouvez-vous identifier un moment décisif dans le développement de l'économie humaine?

Le plus grand événement politique de ces dernières années a été l'adoption de la Proposition 2 par les Californivoters pour arrêter le confinement extrême des veaux de boucherie, des porcs reproducteurs et des poules pondeuses dans les fermes industrielles. Cette mesure de vote, qui visait des cruautés envers une classe d’animaux que certains leaders d’opinion pensaient ne pas pouvoir remuer la conscience des masses, a été adoptée à une écrasante majorité dans le plus grand État du pays. Cela a bouleversé les perceptions politiques de la protection des animaux et a déclenché une vague de législations et d'actions commerciales supplémentaires en Californie, qui s'est ensuite répercutée dans tout le pays. Il ouvre la voie à des gains politiques supplémentaires et a ouvert la discussion avec des centaines de grandes entreprises qui ont soudainement reconnu qu'elles ne pouvaient pas mener leurs activités comme d'habitude.

Dans le livre, vous parlez d'avancées passionnantes dans les viandes et cuirs de laboratoire, ne nécessitant aucun dommage ni mort pour les animaux. À quelle distance sommes-nous de la viande sans animaux et pensez-vous qu'elle doit faire face à une bataille difficile pour arriver sur le marché?

Les outils et la technologie existent maintenant. Il faudra du temps pour le mettre à l'échelle, mais ce n'est qu'une question de temps et de perfectionner correctement les techniques et de les rendre rentables. Cela dit, nous n’avons pas besoin d’attendre ce jour pour nous sevrer des produits d’élevage en usine. Les entreprises produisent à un prix abordable des protéines végétales qui imitent les qualités de la viande. Ces produits peuvent nous donner ce que nous aimons de la viande, mais sans hormones ni antibiotiques; surutilisation de céréales, d'eau et de terre végétale; ou la cruauté envers les animaux.

L'Iditarod est un événement culturel important en Alaska avec des racines historiques. Comment abordez-vous la question du bien-être animal dans le contexte d'un événement culturel comme l'Iditarod où les animaux ont une disposition innée à travailler, il y a une tentative de protéger et de prendre soin des chiens, mais il y a encore des morts?

La culture ne devrait jamais être un moyen de défense de la cruauté, mais examiner l'utilisation des animaux à travers le prisme culturel est à la fois inévitable et important. Les défenseurs de certaines pratiques comme la tauromachie ou les combats de coqs soutiennent qu'il s'agit d'activités culturellement significatives, mais l'exploitation et la souffrance inhérentes à certaines de ces pratiques sont si aiguës qu'il n'y a pas de légitime défense. Ces pratiques doivent cesser, tout comme nous n’accepterons jamais l’esclavage des enfants ou la mutilation des femmes parce qu’ils ont été pratiqués pendant longtemps dans un pays ou dans un pays. L'Iditarod, dans mon esprit, est différent de ces formes extrêmes de cruauté car il n'a pas besoin d'exiger la mort ou même de blesser les animaux. Les chiens sont en compétition, mais cela peut être réglementé de manière à minimiser certains risques considérables pour les animaux. C’est difficile, mais cela peut arriver.

Dans votre livre, vous parlez du rôle de la religion dans la lutte pour la protection des animaux: l'actuel pontife, le pape François, a écrit sur la préséance biblique pour le respect des animaux, l'hindouisme fournit des abris pour les vaches ainsi que l'interdiction de leur abattage dans certains endroits, bouddhistes, y compris le Le Dalaï Lama a appelé à la fin de la maltraitance des animaux. Vous écrivez que le Conseil indonésien d'Ulameven a publié gros sur la «Protection des espèces menacées d’extinction pour maintenir l’équilibre des écosystèmes», le raisonnement étant que les lois de l’homme peuvent être contournées, mais que la loi de Dieu a plus de poids. Dans quelle mesure la religion a-t-elle un impact sur la promotion de l'économie humaine et quel sera selon vous le rôle de la religion dans la promotion du concept?

Il existe de nombreuses forces différentes qui font avancer les éléments de l'économie humaine - de l'art, du cinéma et de la littérature à la science en passant par l'activité entrepreneuriale, l'activisme stratégique et bien plus encore. Il n’ya donc pas une seule clé du succès. Mais étant donné que tant de gens s'alignent sur les idées religieuses, rappeler aux croyants leurs propres traditions qui appellent à la miséricorde et à la compassion pour les animaux a le potentiel d'être une immense force pour le bien. Les principes et principes religieux ne devraient jamais être des abstractions, mais plutôt nous donner des conseils pratiques dans la conduite de nos vies. C’est tellement important que la doctrine religieuse nous oriente vers le bien des animaux. En fait, les influences religieuses ont été décisives dans la formation précoce du mouvement de protection des animaux.

Les informations sur l'élevage industriel, les abattoirs, les usines à chiots, les tests sur les animaux, etc. peuvent être extrêmement dérangeantes. Comment éduquer les gens sans les déranger à tel point qu'ils pourraient se détourner du problème?

Il est très difficile de montrer aux gens des pratiques cruelles et de ne pas les faire détourner le regard ou même de les fermer complètement. Au fur et à mesure que nous déployons nos enquêtes, nous essayons d'exposer les gens à ce que nous considérons comme un niveau de violence digestible. Nous voulons leur montrer la réalité de ce qui arrive aux animaux, mais pas les surexposer. Une réponse émotionnelle peut susciter l’indignation et l’action, mais elle peut aussi provoquer la paralysie, et c’est l’indignation et l’action que nous voulons.

Dans le chapitre six, vous discutez du triste état des loups aux États-Unis, et combien s'opposent à leur réintroduction malgré preuve d'immenses avantages. Vous écrivez que le comportement de chasse naturel des loups aiderait à réguler les populations de cerfs, atténuant les 1,2 million de collisions annuelles de voiture avec des cerfs, causant des morts et des milliards de dollars en dommages et en indemnités d’assurance. Quels alliés improbables, comme les compagnies d'assurance, devraient rechercher les défenseurs de l'économie humaine?

Lorsque nous sommes bons avec les animaux, nous constatons généralement de bons résultats dans l'ensemble de la société. Les compagnies d'assurance devraient être des amis des loups, car les loups peuvent limiter les populations de cerfs et réduire les collisions cerfs-automobiles, ce qui signifie qu'il y a moins de réclamations de la part des assurés. Les organismes d'application de la loi sont d'accord avec nous parce que lorsqu'ils arrêtent les auteurs de cruauté envers les animaux, ils identifient et incarcèrent souvent des personnes qui représentent une menace plus grande pour nos communautés et leur sécurité. Lorsque nous sévissons contre les fermes industrielles, nous aidons également les propriétaires, car la valeur de leurs propriétés ne baisse pas à cause de l’odeur qui émane de ces opérations d’alimentation animale concentrées ou parce que des charges massives de fumier ne polluent pas leur approvisionnement local en eau.

Quel est le rôle des animaux si et quand une économie véritablement humaine permet de réaliser des viandes, des produits laitiers et des tests médicaux totalement exempts d'animaux? À quoi ressemble la vie de la vache, du poulet, du porc ou de tout animal autre que les animaux de compagnie lorsqu'ils ne sont plus nécessaires aux humains?

Ce sera un long processus évolutif. Le changement que nous recherchons ne peut se produire que sur des décennies, il n'y a donc aucun risque que les animaux d'élevage domestiques disparaissent. En fin de compte, je ne suis pas sûr que les gens abandonneront toute la viande et les autres produits animaux, même s’ils peuvent vivre sainement sans eux. Le principal résultat est de réduire la consommation. Avec un petit nombre d’animaux et un plus grand nombre d’éleveurs qui s'occupent réellement des animaux et qui en prennent soin, nous verrons un système agricole beaucoup plus humain et durable.

L'économie humaine a un ton optimiste et se termine par une variété de façons dont les gens peuvent aider et contribuer à rendre l'économie humaine possible. Sur quoi espérez-vous le plus et quels sont les domaines qui, selon vous, nécessitent le plus d'attention?

Le plus grand nombre d’animaux est peut-être en danger dans le système de production alimentaire, et c’est celui où chacun de nous a un contrôle énorme. Nous faisons la vie et la mort, des choix humains et inhumains chaque jour lorsque nous décidons quelle nourriture mettre dans notre corps. Parce que manger plus d'aliments à base de plantes est meilleur pour notre santé et pour la planète, je pense que cette idée sera ascendante et plus populaire. En fin de compte, je crois que les gens prendront des décisions rationnelles, même s'ils sont obstinés ou font preuve d'un mauvais jugement à court terme.

La logique et la science derrière la protection des animaux sont difficiles à combattre. Il n'y a tout simplement aucune justification valable pour un tel comportement tyrannique continu envers les animaux. Les opposants à la protection des animaux ne sont que des négationnistes - ils sont l'équivalent moral de la société de la terre plate.